Mengenal Tingkatan Jiwa Manusia
Portal Pantura – Dalam ajaran tasawuf, jiwa manusia memiliki beberapa tingkatan. Allah menciptakan manusia dengan potensi ganda: sisi buruk (fujur) dan sisi baik (takwa).
Surah Asy-Syams menyebutkan Allah mengilhamkan kepada jiwa tentang kefasikan dan ketakwaannya. Menariknya, kata fujur disebut lebih dahulu sebelum takwa. Ini bukan tanpa alasan.
Imam Syafi’i mengajarkan prinsip “ibda bima badaahullah” – mulailah dari apa yang Allah mulai. Penyebutan fujur lebih dulu menandakan sifat buruk manusia muncul terlebih dahulu. Namun, ini bukan alasan untuk putus asa.
Empat Tingkatan Jiwa Sebelum Ketenangan
Ada empat tingkatan jiwa yang harus dilalui:
Nafs al-Ammarah – jiwa yang mengajak pada keburukan. Ini adalah tingkat paling rendah.
Nafs al-Lawwamah – jiwa yang mulai mencela diri sendiri ketika berbuat salah.
Nafs al-Mulhamah – jiwa yang sudah mengenal baik dan buruk dalam dirinya.
Nafs al-Mutmainnah – jiwa yang tenang, tingkat tertinggi yang menjadi tujuan.
Perjalanan dari nafs ammarah menuju mutmainnah membutuhkan proses yang disebut mujahadah.
Tazkiyatun Nafs: Membersihkan Jiwa
Tazkiyatun nafs adalah kurikulum pembersihan jiwa. Ini dimulai dengan tobat yang sebenarnya.
Tobat bukan sekadar menyesali dosa. Tobat adalah proses muhasabah – menghitung kesalahan diri sendiri, lalu menyesalinya.
Nabi bersabda dalam hadis sahih: “Anadamu taubah” – penyesalan adalah tobat.
Praktik Mandi Tobat
Salah satu praktik konkret adalah mandi tobat. Caranya:
Mulai dengan berwudhu terlebih dahulu. Siram kaki, lalu pundak, kemudian kepala. Niatkan dalam hati memohon ampunan agar dosa hanyut seperti kotoran yang dibersihkan air.
Praktik ini bukan bidah. Dalilnya diambil dari anjuran mandi bagi orang kafir yang masuk Islam. Logikanya, orang Islam yang berbuat dosa lebih perlu mandi tobat.
Mujahadah: Melawan Diri Sendiri
Al-Quran memerintahkan mujahadah dalam Surah Al-Hajj ayat 78: “Wa jahidu fillahi haqqa jihadihi” – bermujahadahlah dengan sebenar-benar perjuangan.
Surah Al-Ankabut ayat 69 menegaskan: orang yang bersungguh-sungguh melawan dirinya untuk Allah, pasti akan ditunjukkan jalan-jalan menuju-Nya.
Kata “subul” (jalan-jalan) dalam bentuk jamak menunjukkan metode spiritual tidak hanya satu. Inilah dasar mengapa tarekat dalam tasawuf bisa berbeda-beda.
Ciri Orang yang Bertobat
Orang yang benar-benar bertobat memiliki ciri khas: ia sibuk mencari kesalahan dirinya sendiri, bukan kesalahan orang lain.
Dalam dunia kerja, ini tampak pada orang yang tidak menyalahkan rekan ketika terjadi kesalahan tim. Ia justru introspeksi diri.
Perusahaan modern menerapkan sistem report atau laporan berkala. Ini sebenarnya prinsip muhasabah yang telah lama diajarkan Islam.
Pentingnya Guru Spiritual
Semua ulama besar dalam sejarah Islam memiliki guru spiritual.
Imam Ghazali berguru kepada Abu Ali Al-Farmadi. Imam Nawawi memiliki guru. Ibnu Ataillah As-Sakandari berguru kepada Imam Al-Mursi. Abdul Qadir Jailani berguru kepada Hammad Ad-Dabbas.
Prinsipnya: “Man la syaikh lahu la yuflih abadan” – siapa yang tidak berguru tidak akan pernah sukses.
Belajar bahasa Inggris saja butuh guru. Apalagi belajar memperbaiki jiwa untuk mendekatkan diri kepada Allah.
Fleksibilitas Metode Spiritual
Sahabat Nabi memiliki metode berbeda sesuai karakter masing-masing.
Sayidina Umar, ketika berbuat salah, berpuasa 40 hari dan tidak tidur 40 malam. Ini tidak pernah diajarkan langsung oleh Nabi, tetapi tidak dibidahkan.
Aisyah fokus pada ilmu dan kajian. Safiyah dan Juwairiyah fokus pada zikir dengan tasbih ribuan kali. Nabi membiarkan keduanya.
Ini menunjukkan jalan spiritual bisa berbeda untuk orang berbeda.
Tasawuf sebagai Kewajiban
Bertasawuf dalam konteks mujahadah nafs adalah wajib, bukan sunah.
Dalilnya adalah perintah Allah dalam Surah Al-Hajj ayat 78 tentang mujahadah. Kaidah fiqih menyatakan: sesuatu yang wajib tidak bisa dicapai kecuali dengan metode tertentu, maka metode itu menjadi wajib.
Tidak ada tasawuf tanpa mujahadah. Tidak ada mujahadah tanpa tazkiyatun nafs. Karena itu, tasawuf dalam makna pembersihan jiwa adalah kewajiban.
Memulai Perjalanan Spiritual
Guru sufi Abu Ali Ad-Daqqaq mengajarkan: “Man zayyanna zahirahu bil mujahadah, hassanallahu sirahu bil musyahadah.”
Artinya: siapa menghiasi zahirnya dengan mujahadah, Allah akan sempurnakan batinnya dengan musyahadah (penyingkapan spiritual).
Mulailah dengan memperbaiki yang tampak: puasa, salat, zikir, tobat. Allah akan membuka pintu-pintu spiritual yang lebih dalam.
Prinsip Introspeksi Diri
Kitab tasawuf mengajarkan: siapa yang masih melihat aib dalam dirinya, pasti akan melihat aib pada orang lain.
Sebaliknya, orang yang sibuk memperbaiki dirinya tidak sempat menyalahkan orang lain. Kecuali untuk membela kebenaran ajaran Islam dari serangan yang tidak berdasar.
Mujahadah adalah pokok ajaran sufi. Siapa yang memperkuat pondasinya akan cepat sampai tujuan. Siapa yang mengabaikan fondasi tidak akan pernah sampai.
Tubuh kita mungkin tidak sempurna. Yang penting, kita terus melangkah dalam perjalanan spiritual. Carilah guru yang tidak suka menyalahkan orang lain, yang fleksibel memahami kondisi murid, bukan menuntut dipahami murid.
Itulah ciri mursyid kamil mukamil – guru spiritual yang sempurna dan menyempurnakan.***
